Исход. Глава 18▼

Божественное управление следует за царствованием благодати

До сих пор все совершалось в благодати, хотя и имели место зависимость и борьба. Ропот народа лишь служил проявлению богатства благодати Бога, который являл свой суверенитет, давая им все, чего бы они ни пожелали. Проявленная здесь благодать тем более поразительна, если вспомнить, что впоследствии, под законом, те же самые желания приводили к очень серьезным наказаниям. Наконец, после этого царствования благодати наступает порядок божественного управления, который будет осуществлен в тысячелетнем царстве (глава 18), где царь в Иерусалиме судит в праведности, утверждает порядок и управление; язычники едят, и приносят жертвы вместе с израильтянами, и признают, что Бог иудеев выше всех богов. Все это результат благодати и силы Бога.

Будущее избавление Израиля

Во время избавления и исхода Израиля жена Моисея отсутствовала подобно церкви во время великой скорби; и как церковь появится во время радости избавления Израиля, так сейчас Сепфора вновь появляется на сцене, и мы видим не только Гирсама, «пришельца в земле чужой», но и второго сына, Елиезера, названного так потому, что Моисей говорил: «Бог отца моего был моей помощью и избавил меня от меча фараона». Применение этого к будущему избавлению Израиля слишком очевидно, чтобы нуждаться в каком-то более длинном объяснении.