Синопсис Д.Н. Дарби

Пророчества о суде включают обетования полного восстановления славы и благословения

И опять пророк в духе Исаии завершает свое осуждение греха и свои пророчества о суде и опустошении, объявляя полное восстановление благословения и славы на Сионе. Дух повторяет (тут не было места для изменения) провозглашение славы Сиона в последние дни, данное в Ис. 2. Но, так как пророчество здесь намного менее развернутое, оно связывает это провозглашение непосредственно с событиями последних дней. Израиль будет жить в совершенном мире, являющимся результатом Божьего обличения сильных народов и Его суда среди народов (ст. 3, 4); а Сущий будет возвышен среди них. Каждый народ, говорят они, хвалится своим Богом, но Сущий — наш Бог во веки веков. Сущий — слава своего народа. В тот день Сущий примет остаток своего народа; Он соберет бедного Иакова, хромого и слабого, и воссоединит то, что Он рассеял и поразил. Это будет остаток Его желания; то, что Он отверг, будет сильным народом. Сам Сущий будет царствовать над ними на Сионе вовек.

Двойной суд над Иерусалимом; пленение и избавление; поразительное событие его последних дней

Тем не менее, хотя пророчество развернуто в меньшей степени, порядок событий, через которые народ должен был пройти, выявляется яснее благодаря краткости пророчества, которое таким образом является ключом к более длинному изложению событий у Исаии. Пророк объявляет, что «первое владычество», царство Давида и Соломона, возвратится в Иерусалим [4,8], и этим утверждением завершается прямое объявление тысячелетнего положения блаженства. Но пока что царственность, с которой была связана слава Иерусалима, должна была быть отстранена (ст. 9), и с этим связан двойной суд над Иерусалимом. Дочь Иерусалима должна идти в Вавилон и там быть спасенной и искупленной от руки своих врагов силой Бога. Она должна быть их пленницей, вдали от Сиона. То есть объявляется о пленении Иерусалима среди языческих империй. Когда она будет находиться в этом положении, ей будет даровано спасение. Но другое событие должно было характеризовать эти последние дни ее истории. Многие народы будут собраны против нее, надеясь осквернить ее и оскорбительно поглядеть на нее (это нападение, совершенное на Иерусалим, когда Сущий имел с ней дело в ее месте) [4,11]; но те, кто пришел против нее, не знают мыслей Сущего. Он собирает их вместе, как снопы на гумно. Дочь Сиона будет топтать и дробить их и посвятит их добычу Сущему, который в тот день возвеличит свое имя Бога всей земли (ср. Ис. 17,12-14; Зах. 14,2; 12,2.3; Пс. 83).