Синопсис Д.Н. Дарби

Восстановление Иерусалима и дома; суд над тем, что было злым

От главы 2 до конца главы 6 Дух представляет обстоятельства, принципы и результат восстановления Иерусалима и дома, а также осуждение того, что было злым и растленным. Каждая глава имеет отдельную тему — видение отделено от остальных, в то же время формируя часть целого. Тогдашняя ответственность, от которой зависело благословение, и суверенная благодать, которая непременно исполнит все, представлены нам, каждая на своем месте.

Восстановление Иерусалима; возвращение из плена и явление Мессии

Восстановление Иерусалима описывается в главе 2 замечательным образом, который проливает много света на связь, о которой уже говорилось, между возвращением из вавилонского плена, исполненного Киром, слугой, праведным человеком с востока, и избавлением, которое будет даровано явлением Мессии. Прежде всего возвещается полное и завершенное восстановление Иерусалима, при этом сам Сущий является его защитой и обеспечивает благосостояние и мир его обитателей, сам, будучи его славой, обитая посреди него. Мы можем легко понять, каким ободрением такое обещание и такой интерес со стороны Сущего к Иерусалиму будет для них в их положении, даже если тогда исполнение еще не произошло.

Возвращение при Кире — не полное осуществление намерений Бога

Сущий призывает народ и настаивает на том, чтобы он бежал из северной страны, — выражение, используемое для халдеев, так как он был рассеян по четырем ветрам. Вавилонский плен был истинным приговором Ло-амми, как возвращение оттуда (когда Вавилон осужден) было залогом лучшего избавления от того, что в последние дни будет представлять Вавилон. Сион освобожден из плена в Вавилоне. Но если до некоторой степени это произошло через Кира, то никоим образом не было полным осуществлением намерений Бога. Они постоянно находились и еще находятся в подчинении языческому изображению и надписи [см. Мат. 22,20]. И более особым образом иудеи снова будут в подчинении тому, что носит характер Вавилона, и будут избавлены от него, но это будет в те дни, когда Сущий явит себя во славе, которая не допустит никакого сопротивления Его воле. После славы [ст. 8, в рус. «для славы»] Он пошлет к народам, которые грабили Израиль. Слава Сущего явится, и враги Его народа будут осуждены, ибо тот, кто касается Израиля, возлюбленного Сущим, навлечет суд на себя в том, что наиболее ценно и дорого для Него. Суд народов подтвердит слово Бога к Израилю, Его народу.

Будущее полное благословение

Дочь Сиона будет петь с радостью, так как Сущий будет обитать посреди нее. Многие народы придут, и присоединятся к Сущему в тот день, и будут Его народом, и Он будет жить посреди Израиля. И тогда слово пророчества (осуществление которого так долго откладывалось, что это слово казалось ночным сновидением) будет подтверждено для Израиля своим полным исполнением. Сущий унаследует Иуду как свой удел в святой земле и снова изберет Иерусалим. Торжественный период! Да молчит тогда всякая плоть, так как Сущий поднялся из своего святого жилища, чтобы совершить все благоволение своей воли.

Мы видим, что, как бы велико ни было ободрение для иудеев в тот день, мысль Духа простирается до конца века и до явления славы Сущего, до благословения Иерусалима и всей земли. Возвращение из Вавилона, уже осуществленное исторически, было еще будущим, что касается истинного избавления Сиона. Всякая плоть должна признать приход Сущего. Таковы были суды, которые произойдут после славы.