Откровение. Глава 16
Первые четыре суда; полный круг природных символов, пророческая сфера действий Бога; люди в целом, нравственные принципы и верховная власть
Первые четыре язвы направлены против тех же объектов, против которых были провозглашены суды первыми четырьмя трубами (полный круг природных символов, но здесь это непосредственно относится к людям); это: земля, море, реки и солнце — то есть: организованная пророческая сфера действий Бога; массы людей, рассматриваемые как неорганизованные; нравственные принципы, управляющие их поступками; и, наконец, верховная власть. Суды являются всеобщими, а не поразившими лишь третью часть земли, то есть Римскую империю.
Суд над всеми теми, кто имел начертание зверя
Первая чаша гнева Бога приносит величайшее уныние и постыдное страдание тем, кто принял начертание зверя.
Нравственная смерть людских масс
Вторая чаша приносит силу нравственной смерти людским массам; все из них, кто находился в пределах пророческой земли, умерли, то есть, как я полагаю, они оставили простое внешнее религиозное исповедание. Перед нами здесь пример использования символов, который стоит отметить. Все чаши изливаются на землю [16,1], то есть язвы применяются к сфере того, что уже имеет сложившиеся отношения с Богом. Но в этой сфере могли быть особые отношения, в которых люди имели дело с Богом в этом мире, — то ли обитатели земли, то ли людские массы внутри этой сферы.
Источники широко распространенных действий и чувств в удалении от Бога становятся смертоносными
Третья чаша изливается на все источники широко распространенных влияний и действий, они становятся поистине смертоносными. Мне кажется, что здесь с особой силой подчеркивается мертвящее влияние в удалении от Бога в сферах, к которым относится это пророчество. Смерть, как правило, используется как выражение власти сатаны.
Высшая власть становится в крайней степени деспотичной
Затем, когда изливается четвертая чаша, высшая власть делается в крайней степени деспотичной. Согласно обычному делению, которое мы встречаем, когда используется число семь, нам, таким образом, представлены первые четыре непосредственных суда.
Царство сатаны наполнено тьмой
Пятая чаша поражает престол зверя, место и прочность его власти, которую дал ему сатана, и его царство наполняется мраком. Все приходит в замешательство и бедствие, тревога наполняет его, и нет никакого источника помощи — от страдания люди кусают свои языки и хулят Бога.
Введение азиатских сил в конфликт; совокупность всех злых влияний и цари мира собраны для битвы великого дня Бога
Шестой ангел изливает чашу на Евфрат — это обозначает, я полагаю, разрушение границ, отделяющих Восток от западных держав, находящихся в сфере пророчества; это разрушение не власти этих держав, но их границ, чтобы подготовить путь царям, идущим с Востока. Я рассматриваю это просто как вступление азиатских сил в конфликт к всеобщему столкновению сил. Три нечистых духа — совокупность всех злых влияний — посланы к царям земли: влияние непосредственной власти сатаны как противодействующей силе Христа; влияние власти последней империи, зверя; и влияние второго зверя, о котором говорилось в главе 13, отныне он известен как «лжепророк», сатанинское влияние как антихриста, силы идолопоклонства, творящей чудеса. Таким образом, цари земли собраны для битвы великого дня Бога Вседержителя. Армагеддон является ссылкой на книгу Судей 5,19.20.
Всеобщее потрясение; Вавилон вспомянут для суда
Седьмая чаша, вылитая в воздух, вызывает всеобщее потрясение и полное разрушение, и Вавилон вспомянут для суда. С небес на людей падает град Бога, суд Бога (сравните с Ис. 32 и 33). Исчезают все отдельные и независимые интересы и все учрежденные власти. Это являлось судом с небес — суд Бога, творимый Его провидением и Его орудиями, но Агнец еще не пришел. Подробности суда над Вавилоном отложены для последующих глав.