Вторая Книга Хроник. Глава 36▼

Иудея предана в руки царей Египта и Вавилона

Последующие царствования требуют лишь нескольких слов. Царь Египта завладевает страной, и беззаконие Иоакима, которого он ставит царем в Иерусалиме, вовсе не приводит к возрождению со стороны Бога. Более могущественный царь по сравнению с царем Египта, царь, посредством которого Бог пожелал начать господство язычников, выступает против Иерусалима, сковывает Иоакима в кандалы, однако в конце концов оставляет его до конца его царствования и его жизни в Иерусалиме. Три года спустя он уводит его сына в Вавилон.

Завоевание страны Навуходоносором; город и святилище разрушены праведным судом Бога

Седекия, с которого Навуходоносор взял клятву именем Сущего, — признавая таким образом власть этого Имени над своей совестью, — в этом отношении более грешен, чем Навуходоносор; он пренебрегает своей клятвой и именем Сущего, и после периода напрасного сопротивления, которое он упорно продолжал несмотря на свидетельство Иеремии, попадает в руки царя Вавилонского, который до основания разрушает город и святилище, ибо народ и священники также были полностью развращены: они не почитали Сущего и презирали Его пророков, так что ему больше не было исцеления. Тогда земля наслаждается своими субботами.

В суде Бог вспоминает о милости; Кир, приготовленный и объявленный как орудие Бога

Какой печальный и суровый урок греха и нечестия человека и праведного суда Бога! «Только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3,2). Но в своих судах Бог помнит о милосердии, и в советах своей благодати Он уже приготовил и даже возвестил через пророков (и причем по имени [Ис. 44,28]) орудие, через которое Он даст некоторую передышку своему народу.

Продолжительность пленения ограничена; воззвание Кира

После семидесяти лет, которые Иеремия объявил сроком плена Иудеи, Сущий возбуждает дух Кира, и тот во всеуслышание провозглашает, что именно Сущий, Бог Небесный, дал ему все царства земли и что Он повелел ему построить Ему дом в Иерусалиме. Он призывает народ Бога отправиться туда, уверяя их, что Сущий, их Бог, будет с ними.

Управление и власть вверены язычникам

Таким образом, именно посредством милости — но милости, признающей, что власть перешла в руки язычников, — завершается история падения Израиля, падения народа, помещенного в наиболее благоприятные обстоятельства, так что Бог мог сказать о них: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» [Ис. 5,4]. Этот народ, который Бог уже простил однажды, и после того как ковчегу Сущего было позволено попасть в руки врага, и после того как Он оставил Силом, место своего жилища, — этот народ был восстановлен в благословении, но восстановлен напрасно. Долготерпение Бога, восстановление, которое Он даровал им, утверждение дома Давида в благодати — все было напрасно. Виноградник (ибо они были людьми) принес дикие ягоды [Ис. 5,2]. Его стены были разрушены, он был опустошен [Ис. 5,5]. Иерусалим перестал на данный момент являться престолом Сущего, и управление и власть на земле вверены язычникам.