Амос. Глава 5▼

Призыв к действительному покаянию и праведности вместо религиозных обрядов и идолопоклонства

Оплакав разрушение Израиля, Он противопоставляет места их ложного поклонения Сущему, Творцу, и увещевает их прийти к Нему, чтобы иметь жизнь. Но Израиль исключал мысль о злом дне. Зло господствовало. Разумный безмолвствовал, ибо это было злой день. Тем не менее Дух призывает покаяться. Возможно, Сущий будет иметь сострадание к несчастью Иосифа. Однако среди всего этого нечестия были те, кто говорил о своем желании дня Сущего. Пророк говорит им, что это будет день ужаса и суда, мрака, а не света. Они будут попадать из одного бедствия в другое. Сущий не находил никакого удовольствия в их жертвоприношениях, Он не мог терпеть их торжественные праздники. Он желал суда и праведности. Но народ был таким с самого начала; не Ему они поклонялись в пустыне, а своему Молоху и своему Ремфану, которых они сделали себе; и они будут уведены в плен дальше той земли, которая теперь была объектом их страха. Этот последний призыв пророка включает очень важное наставление. Злой принцип, который являлся их разрушением, был среди них с самого начала; вмешательство силы Бога сдерживало его и отклоняло его результат, но он был там, и с упадком веры и благочестия, когда человеческие интересы больше не сдерживали его, то же зло появилось опять. Тельцы Дана и Вефиля были лишь возобновлением тельца, которого они сделали в пустыне. Народ Израиля показал себя в своем настоящем характере, несмотря на все долготерпение Бога; и суд восходит к первому действию, которое показало, что было у них на сердце. Мы опять видим весь Израиль, рассматриваемый нравственно как одно целое, когда говорится о десяти коленах. Впрочем, все это пророчество демонстрирует это ясным и поразительным образом.