Иезекииль. Глава 4▼

Осада Иерусалима: даты лет нечестия, ведущего к суду Израиля

В главе 4, кроме общего суда, который Бог провозгласил состоянию Израиля, Иерусалим — на котором лежало все беззаконие народа, достигшее своей высшей точки, — является перед глазами Бога, которого он презрел. Пророк, образно изображая осаду Иерусалима, должен был также указать годы нечестия, приведшего к этому суду: для Израиля в общем — 390, для Иудеи — 40. Ясно, что эти цифры не относятся ни к длительности царства Израиля отдельно от Иудеи, ни затем к Иудее, ибо царство Израиля длилось только около 254 лет, а царство Иудеи — почти 134 года после падения Самарии. Представляется, что больший упомянутый период начинается с момента отделения десяти колен при Ровоаме, считая их годами Израиля, ибо с того момента Израиль имел отдельное существование и охватывал большую часть народа, в то время как Иудея была всем во времена правления Соломона, которое длилось сорок лет. После его правления Иудея должна быть включена в общее наименование Израиль, как это обычно у Иезекииля, хотя в определенных случаях он различает эти два царства ввиду положения Седекии и путей Бога в будущем. Причина использования имени Израиля для обозначения всего народа достаточно ясна, а именно: плен поместил весь народ в одинаковое положение и под один общий суд, а Израиль был названием народа в его совокупности. Весь народ теперь отвергнут, и установлено царство язычников. Временами проводится различие между Иудой и Израилем, ибо в Иерусалиме все еще был остаток, — судимый, действительно, более строго, чем общая масса народа, но тем не менее существовавший и имеющий до последних дней особые обстоятельства в своей истории. То же самое видим и в Новом Завете. В языке апостолов двенадцать колен смешаны, однако иудеи, то есть те, кто из Иуды, в историческом плане всегда выделяются. В основном Иезекииль пророчествовал в тех же обстоятельствах. Следовательно, частично, как мы уже видели, его имя «сына человека» дано также Даниилу, равно как и имя «человек возлюбленный [муж желаний]». Человеком силы был Навуходоносор. Но тем, кто представлял расу перед Богом, был Иезекииль, как «человеком желания» был Даниил, — человек, возлюбленный Богом.

Что касается дат, несомненно, что 390 лет составляют почти точно время существования Израиля от смерти Соломона до разрушения храма. Некоторые желали бы начать отсчет сорока годам Иуды от пасхи Иосии и до того же момента, предполагая, что разрушение храма Навуходоносором произошло через четыре или пять лет после пленения Седекии; но это было не так — это случилось месяцем позже в том же году. Иехония был пленен в восьмой год царствования Навуходоносора (2Цар. 24,12). Седекия царствовал одиннадцать лет (Иер. 52,1-8). В девятнадцатый год царствования Навуходоносора Навузардан сжег дом Сущего (ст. 13), и, читая со стиха 6, мы видим, что это было через месяц после того, как был взят Седекия, в том же году. Принимая сорок лет Иуды за годы правления Соломона, надо сказать, что Израиль не сделал ничего, кроме греха с момента установления царства, ибо только во дни Соломона было мирное царство. Давид основал царство. Ответственность его семьи началась с Соломона (2Сам. 7).