Синопсис Д.Н. Дарби

Мессия — истинный раб; славный ответ Бога на Его отвержение

Вводится Мессия, ибо именно Он избавляет. Но это, так сказать, отдельный вопрос. Тема Христа и вины народа по отношению к Нему начинается с главы 49 и продолжается до конца главы 57, образуя одно целое; и, если можно так выразиться, Христос занимает здесь место Израиля как истинный слуга Бога, подобно тому как Он говорит: «Я есмь истинная виноградная лоза»[19]. Это замещение приносит кажущееся затруднение, но дает истинный смысл главы 49. Израиль — сосуд славы Бога на земле, и Дух пророчества в Израиле, избранного с этой целью Сущим, призывает острова язычников послушать. «Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь» (ст. 3). Затем Христос этим же пророческим Духом говорит: «Напрасно Я трудился». Ибо мы знаем, что Израиль отверг Его. Стих 5 является ответом: Он будет прославлен. Это незначительная вещь — восстановить остаток Израиля [ст. 6]: Он будет спасением Сущего до концов земли. Здесь мы находим принцип, применимый к делу Христа даже во времена евангелия. Но что касается исполнения советов Бога, последующие стихи ведут нас к тысячелетнему царству. Стих 7 — Христос возвеличен. Стих 8 — Он дан для завета народа (Израиля), чтобы обеспечить благословение ханаанской земли и долгое время пустовавшего наследия, а затем освободить пленных. Наконец, Бог утешает свой народ. Сион, внешне оставленный, должен признать, что верность Сущего больше, чем преданность матери своему грудному ребенку. Его опустошителей больше нет, а его сыновья соберутся толпами к нему и снова наполнят опустошенные места, потекут неожиданным множеством перед очами удивленной матери, так долго бывшей бесплодной. Цари станут его питателями и поклонятся перед ним. И хотя он был пленником могучих, но будет освобожден, а его угнетатели — попраны ногами. И всякая плоть узнает, что Сущий — его Спаситель. Это результат, в благодати, введения истинного Слуги.