Захария. Глава 1▼

Увещание народа вернуться к Сущему; поведение язычников

Дух Бога начинает с увещания, основанного на доказательствах, которые дает история народа, того, как слово пророков постигало их. Недовольство Сущего, о чем эти пророки не переставали предупреждать народ, произвело свой плод, но Бог сейчас вникает в поведение язычников, которым Он вверил власть и которые, сами находясь в уюте, не заботились о страдании и крахе народа Бога [ст. 15].

Но Сущий заботится о своем народе. Он негодует на язычников, которые беззаботны, и очень возревновал об Иерусалиме. Он возвратится к Иерусалиму с милосердием, и благоденствие и изобилие будут уделом Его народа. Мы можем заметить здесь, что суд над Вавилоном, уже осуществленный, был в принципе исполнением суда над угнетателями из язычников, над главой империи — над истуканом [Дан. 2,37.38], и что обетование благословения простирается к тому, что будет являться уделом Иерусалима, когда угнетатель будет окончательно осужден.

Одна языческая империя уже осуждена, три существуют

Три империи еще существовали в глазах Духа. И мир находился в покое под властью второго из четырех, или первого из этих трех. Конь является, в общем, символом божественной силы управления на земле, и здесь — этой силы управления в империях, следующих за империей Навуходоносора. Тут есть три, помимо того, который стоит между миртами. Но они скорее имеют характер провиденциально управляющих духов этих империй, чем характер самих империй. Первый из трех коней того же цвета, что и конь у человека, стоявшего между миртами (возможно, потому что Кир и персы избавили народ Бога и были благосклонны к нему, как сам Господь Иисус сделает в величии своей власти) [1,8].

Итак, вот значение первой части этого пророчества: во-первых, суд над Израилем уже исполнен [1,6], показывая действенность слова Сущего; затем, возвращение Бога к Иерусалиму с милостями и утешением, движимого ревностью за него и негодующего на народы, которые пребывали в уюте, в то время как он лежал в руинах.

Иуда восстановлен в положении, чтобы принять Мессию

Видение оценивало все действия империй народов и показывало, что все было подчинено провиденциальному управлению Бога, который вникал во все ради своего народа и который, глядя на конец этих времен язычников, объявил, что Он был занят преуспеванием и благословением своего избранного города. А пока, заметьте, Иуда был временно восстановлен в привилегиях своего собственного поклонения и в положении, в котором он мог быть готовым принять Мессию для исполнения намерений Бога.

Империи, угнетающие Иуду и Иерусалим

Видение в конце главы охватывает все империи, которые будут связаны с Иудой и Иерусалимом и будут угнетать их до полного избавления. Рога являются символами силы, а плотники (рабочие) — орудия, употребленные Богом, чтобы разбить их на части. Мы видим, что Израиль включен в стих 19 как часть целого, как мне кажется, не входя в подробности. Ниневия, попавшая под ярмо Вавилона, и Израиль, подчиненный, так сказать, империи, — все собрано вместе.