Захария. Глава 11▼

Отвержение Мессии и последствия этого

В главе 11 Дух входит во многие подробности отвержения Мессии и особых обстоятельств последних дней вследствие этого отвержения, в связи с судами, которым это отвержение даст место. Это история Израиля в связи с Христом.

Вторжение язычников в Израиль; забота Сущего о Его стаде

Я полагаю, что начало главы 11 говорит о захвате Израиля язычниками. Первые три стиха дают картину общего состояния страны. В стихе 4 Сущий затрагивает вопрос о своем разоренном стаде. Для их языческих владельцев они были лишь средством обогащения. Их собственные пастухи не имели к ним жалости. Сущий, в то время как Он предавал народ плоду их нечестия, имел сострадание к бедным из стада и заботился об угнетенных. Это дух жизни Христа в Израиле.

Истинный Пастух и Антихрист

Два жезла представляют Его власть как объединяющую под собой все народы и связывающую Иуду и Израиль вместе — двойной результат присутствия Христа. Но пастухи Израиля истреблены, и Христос, опечаленный из-за нечестивого и развращенного народа и сам ненавидимый ими, предоставляет их самим себе и последствиям их поведения. В результате этого Он отказывается на то время от наследства народов, так как именно в Израиле Ему надлежит овладеть им. Но бедные из стада признали в Его путях исполнение слов пророчества: они не ждали проявления публичной славы Мессии в Израиле, а присоединились к Нему лично вследствие доказательств, которые Он дал им, что Его миссия от Бога. Мне кажется, что это включает как апостольский труд в Израиле, так и жизнь Христа. Пророчество говорит только о самом факте. Стихи 12 и 13 говорят о цене, в которую народ оценил своего Царя и Спасителя. Исполнение этого известно всем. Пророк здесь представляет само дело пророчески, отмечая, что так должно было быть согласно намерениям Бога. Мы видим также, что Христос появляется здесь как сам Сущий. Связь между стихами 6 и 9 выявляет ту же истину. Мысли Сущего в отношении того, что Он хочет сделать, находят свое осуществление в личности Иисуса. Союз между Иудой и Израилем, узами которого должен быть Христос, также отложен. В стихах 15-17 пророк показан принимающим черты антихриста, чтобы представить его в прообразе (как прежде черты поведения Иуды), чтобы возвестить, что глупый пастух, который появится как суд от Бога, сам потерпит суд, который он заслужил. Христос пришел в имени Отца — Он не был принят. Другой придет в своем собственном имени, и его народ примет.