Откровение. Глава 11▼

Половина седьмины страданий в Иерусалиме; истинные поклонники признаны, общее исповедание иудаизма отвергнуто; два свидетеля прав Бога на земле убиты

И мы тотчас переносимся в центр пророческих тем: Иерусалим, храм, жертвенник и поклонники (глава 11). Поклоняющиеся (те, кто поклоняется внутри в тайне Бога) и жертвенник признаются и принимаются Богом. Общее исповедание иудаизма отвергается и больше не признается. Оно предано на попрание язычниками, это продолжается в течение половины седьмины страданий. Те, кто занимает место священников, истинных поклонников согласно мыслям Бога, находятся там и признаны. Бог предоставляет также достаточное свидетельство — двух свидетелей. Это то, что требовалось под законом; и они постоянно, день за днем, продолжают свидетельствовать в течение всего этого периода — половины седьмины. Эти свидетели пребывают в скорби и поругании, но обладают силой, такой же как Илия и Моисей, когда народ пребывал в отступничестве и в пленении. Это не было восстановлением Израиля с царственностью и священством, как это будет иметь место позднее, когда совершится то, что мы видим у Захарии (глава 4,11), а именно светильник с двумя деревьями-маслинами, а лишь достаточное свидетельство, доказывающее, что такое восстановление произойдет. До тех пор пока продолжается половина седьмины их свидетельства, никто не может коснуться их; их слово поражает смертью их врагов. Мы видим в остатке иудеев священство и пророчество, конечно же, не царственность, но видим свидетельство о царственности практически. Страдания показывают ее отсутствие, и все же никто не может коснуться этих свидетелей, пока для этого не придет время. В этом они похожи на Христа в Его унижении посреди Израиля, только Он не поражал смертью своих врагов. В Псалмах это представлено как удел остатка. Их состояние характеризуется полным унижением и совершенным ответом Бога на их пророческое слово. Но когда они закончат свое свидетельство, все будет по-другому. Им придется иметь дело со зверем, вышедшим из бездны. Они стояли перед Господом земли, они не проповедники небесного евангелия, а свидетели прав, которые Бог имеет на землю, и свидетели, в Его отношениях с ней, Его любви к своему народу. Они свидетельствуют о правах Бога в тот период, когда враждебные язычники обладают землей. Когда наступает их час, зверь убивает их и их тела бросают на площадь города. И люди из народов препятствуют положить их тела в гробы. Те, кто обитает на земле, кто хочет иметь землю своею и успокоиться на ней, возрадовались, потому что свидетели Бога земли мучили их. Но через три с половиной дня они, оживленные Духом Бога, восходят на облаке на небеса — не в тайне, как Христос, но перед глазами своих врагов. В то же время при потрясении, которое происходит на земле, падает десятая часть великого города мира; прочие же люди, объятые страхом, воздают славу Богу небес. Но Бог уже поступает как Бог земли. Второе горе прошло.

Тайна Бога завершена; горе от Бога и Его гнев; гнев людей и суд Бога; полное воздаяние и окончательное избавление

Итак, мы подходим к завершению указанной половины седьмины; скоро должна прозвучать седьмая труба, которая должна завершить тайну Бога [10,7]. Она звучит, и раздаются громкие голоса в небесах, провозглашающие, что приходит мировое царство их Господа (Сущего) и Его Помазанника (Христа) — величайшее горе и объект глубочайшего ужаса для всех обитателей земли. Горе, исходящее от сатаны, обрушилось исключительно на иудеев [9,1-12]; то, которое исходило от людей, поразило главным образом обитателей Римской империи [9,13-21]; последнее горе исходит непосредственно от Бога, когда язычники были раздражены, и приходит гнев Бога; наступает момент полного воздаяния и окончательного избавления. Мы вновь видим здесь старцев, объявляющих основание для восхваления и благодарения. Голоса в небесах провозглашают факт воцарения Сущего и Его Христа согласно Псалму 2 и то, что Он (ибо Иоанн, как всегда, объединяет Их обоих в одной мысли) будет царствовать во веки веков, и так будет. Но хвала воздается и земному, и вечному царствам. Только в вечном царстве опущены отличие мирового царства и отличие подчиненности Христа (Его Христа). В благодарении старцев Господь Бог Вседержитель (Сущий, Элохим Шаддай) чествуется как великий царь, который принимает свою власть и свое царствование, ибо это царство Бога. Сказанное старцами состоит из двух частей: язычники раздражены, и это вводит время гнева Бога и время суда над мертвыми. Это первая часть: гнев человека и суд Бога. Затем Он дает награду пророкам, святым и всем, боящимся Его имени, и устраняет с земли тех, кто ее развращал; это — благословение. Первая часть является общей: время гнева и суда; вторая — награда и избавление святых на земле. Это полностью завершает основную символическую историю. Прозвучала последняя труба, и тайна Бога завершилась.

Подробности тайны Бога; земные пророческие пути с особой ссылкой на иудеев, характеризуемые судом

Затем следуют (гл. 12 и ниже) подробности: зверь, отношения собрания и иудеев с ним; Вавилон, и затем брак Агнца; суды над зверем и лжепророком; связывание сатаны; два воскресения и окончательный суд; описание небесного города. Но это новое пророчество начинается (гл. 11,19), что касается пророческих путей, относящихся к земле, с особой ссылки на иудеев. Храм Бога открыт на небесах, там виден ковчег завета, относящийся к Израилю. Но сейчас его характеризует суд — суды всех видов. Одни — сходящие свыше, другие — производящие здесь внизу бедствия и ниспровергающие все^[14].