Синопсис Д.Н. Дарби

Ходатайство великого Первосвященника за святых на земле обращается в суды

И вновь глубокая заинтересованность Бога в отношении святых, приведенная в действие благодаря действенному ходатайству Первосвященника, навлекает на мир суды. За тех, кто находился под жертвенником, никто не ходатайствовал; они были совершенны, будучи отвергнуты и убиты подобно Христу. Но на земле есть святые, которые еще нуждаются в этом ходатайстве, чтобы их вопль в их немощи был услышан и отвечен. Дым фимиама поднимался к Богу с молитвами святых. Великий Посредник взял огонь с жертвенника, положил его в кадильницу и бросил его на землю. Ответ на ходатайство обратился в суды, и были явлены знаки силы Бога, и последовало низвержение порядка на земле: голоса, громы и молнии (как тогда, когда воздвигается престол [4,5]), а также землетрясение.

Особые суды над Римской империей; четыре язвы

Затем по сигналу, данному свыше, следуют особые суды. Они обрушиваются на Римскую империю — третью часть земли (см. 12,4). Во-первых, это суды с небес: град и огонь, смешанные с кровью, указывающие на жестокость суда для уничтожения людей [в англ. и греч. средина стиха 7 читается: «…град и огонь, смешанные с кровью, и они были брошены на землю; и третья часть земли была сожжена, и третья часть деревьев была сожжена...»]. Результатом этого является уничтожение тех, кто был велик в Римской империи, а также всеобщего благополучия. Затем великая сила как суд Бога была брошена в массы людей — по-прежнему, я полагаю, речь идет о Римской империи, — результатом было уничтожение людей [8,8] и в тех же самых границах уничтожение всего того, что служило их существованию и было связано с их торговлей [8,9]. После этого тот, кто должен быть особым источником света и порядка в управлении, падает с того места, которое он занимает, и портит нравственные источники широко распространенных побуждений и чувств, то есть то, что управляет людьми и направляет их в такой степени, что характеризует их [8,10]. Эти нравственные источники становятся горькими, и многие люди умерли от этого. Последняя из этих четырех язв падает на правящие силы и прекращает их действие в принадлежащей им сфере. Все это исходит от Бога и происходит на земле Римской империи [8,12]. Так завершаются общие суды, которые потрясают римскую землю и приносят бедствие и беспорядок там, где находилась сила зла, направленная против святых.

Троекратное горе, провозглашенное в отношении развращенных неверующих, кто не был ни пробужден, ни тронут судами Бога

Затем провозглашается горе, которое должно обрушиться в особенности на тех, кто обитает на земле, кто утвердил там свое жилище, в контрасте с небесным призывом, — кто не был ни пробужден, ни тронут судами, поразившим землю, но кто, несмотря на все, привязан к ней как к своему дому. Это горе — троекратное! Выражение «живущие на земле», или «обитатели земли», до этого встречалось только в обетовании Филадельфии и в просьбе душ, находящихся под жертвенником, потому что характер как Филадельфии, так и мучеников находится в контрасте с «теми, кто обитал на земле». После всего того, что Бог совершил, они выделяются как отдельный, выявившийся класс, и они именно так называются в тех событиях, которые происходят на земле. Именно против этого развращенного неверующего класса направлены теперь земные суды Бога: во-первых, против иудеев [9,1], во-вторых, против живущих на земле Рима [9,15], и в-третьих, всеобщий суд [11,15].