Первая Книга Самуила. Глава 17▼

Филистимский воин Голиаф и Давид

Филистимляне, этот прообраз силы врага, снова появляются на сцене со своим воином во главе, с которым никто не осмеливается сразится. Давид к этому моменту возвратился домой и жил своей обычной простой жизнью.

Хотя то, что предшествует этому, дает общую идею о положении, в которое он был поставлен, по-видимому, он оставался у царя недолго (17,15). Его отец посылает его к братьям, которые находятся в войске Саула. Там он видит филистимлянина, бросившего вызов войску Израиля. Ионафан не появляется здесь; есть лишь один способный сокрушить того, кто объединяет в своем лице всю силу зла. Вера Давида не видит в этом никакой трудности, потому что он видит Бога, а в противнике — бессильного врага Бога. Он был лишь «необрезанным», остальное практически ничего не значит. При исполнении своих обычных обязанностей Давид уже встречался с трудностями, которые были не по плечу даже взрослому мужчине, но, хотя он был юношей, он преодолевал их по очень простой причине: «Господь избавлял его». Он не хвалился этим, он лишь исполнял долг; но в этом он познавал силу и верность Сущего. И теперь этот его опыт повторяется; человеческое оружие отвергнуто, вера не знает его: Бог исполнит это дело самыми простыми способами.

Сила Давида в простоте веры

Давид объявляет, в чем заключена его сила: «Я иду против тебя во имя Господа Саваофа [воинств]». Затем он отождествляет себя с народом Бога: «Узнает вся земля, что есть Бог в Израиле». Отметьте, как простота веры восходит к осознанию силы в руках Бога и ее результатов (гл. 17,46). И так происходит всегда, когда Бог управляет сердцем.

Камень, который вонзается в лоб Голиафа, лишает его одновременно и силы, и жизни. Давид отсекает голову Голиафа его собственным мечом, подобно Тому, кто смертью уничтожил имеющего могущество смерти.

Победа Давида, забывчивость Саула

Все войско Израиля пользуется победой, одержанной Давидом. Саул, который забыл его, хочет, чтобы он остался с ним. Увы! Плоть, и даже плоть, пребывающая в мятеже, может любить избранника Сущего по причине его доброты и облегчения, которое он приносит, но она не знает его. Когда он исполняет дело Бога, он неведом Саулу, как если бы они никогда не встречались.