Книга Иисуса Навина. Глава 11▼

Асор, средоточие власти, полностью разрушен

Победы, одержанные израильтянами, вновь ввергли их в войну. Однако объединение их врагов послужило лишь тому, что все они были преданы в руки израильтян. Если Бог не хочет заключения мира, то лишь потому, что Он желает победы [11,20]. Нам открывается новый принцип. Бог ни в коем случае не допустит, чтобы мирской центр власти стал этим центром у Его народа, ибо Его народ зависит только от Него. Естественным следствием взятия Асора было бы то, что его сделали бы средоточием управления и влиятельным центром Божьего управления, так что этот город был бы для Бога тем, чем прежде был для мира; «ибо Асор прежде был главою всех царств сих». Но имело место совершенно противоположное. Асор был полностью разрушен. Бог не пожелал оставить и следа прежней власти, Он хочет сделать все новое. Центр и источник власти должен быть Его - полностью и исключительно Его. Это важный урок для Его детей, если они хотят сохранить свою духовную прямоту.

Победа и покой

В каком-то смысле завоевание земли казалось завершенным, иными словами, уже не оставалось внешних сил, способных противостоять Израилю или образовать царство. Однако у израильтян было еще много врагов в этой земле, которые не прекращали досаждать им, пока израильтяне оставались верными Богу, но которые, однако, повели народ на те пути, которые впоследствии привели их к падению. Израильтяне разделили завоеванную землю и успокоились от войны. Только когда все закончено, мы можем подсчитать свои победы, но не прежде; а до тех пор нам следует скорее быть занятыми тем, чтобы приобрести больше.

Образ действий Бога в отношении Гая и гаваонитян

Мы можем заметить здесь, что действия Бога привели к тому, что падение, совершенное израильтянами перед их нападением на Гай, было изглажено и даже способствовало развитию намерений Бога. И в то же время оно задержало их и привело к наказанию. Однако Бог занялся нравственным восстановлением израильтян в уповании веры, и основная цель Его действий не встретила никаких препятствий. Речь идет не о прощении, но о сладостном и глубоком утешении, которое ведет нас дальше, - к поклонению. Падение, произошедшее в случае с гаваонитянами, кажется мне более серьезным. Оно не задержало их продвижение, но, являясь действием Иисуса Навина и начальников общества, оно навсегда поставило израильтян в ложное положение относительно тех, кого они пощадили.

Главой 11 завершается первый раздел данной книги, то есть история побед Иисуса Навина (символизирующая силу Господа посредством Духа, приводящую Его народ к овладению обетованным).