Книга Судей. Глава 1▼

Возрастающая неверность

Таким образом, в начале книги мы видим зло и падение, а также случаи простого и благословенного избавления. Но, увы, картина становится все более мрачной. Даже в поведении судей встречаются прискорбные черты, и состояние Израиля становится все хуже и хуже, пока, устав от последствий собственной неверности, несмотря на присутствие пророка и ясно выраженное слово Бога, они не отвергнут царствование Всемогущего, чтобы перенять человеческие формы правления и утвердиться на том же самом основании, что и мир [1Сам. 8,7], в то время как их царем был Бог!

Всеведущая мудрость Бога

Эта неверность, несомненно предвиденная Богом, была той причиной, по которой Бог оставил некоторые народы среди своего народа для его испытания. Присутствие этих народов само по себе было доказательством недостатка энергии Израиля и упования на силу Бога, который тем не менее предохранил бы их от их последующих несчастий. Но в мудрости своих намерений Бог, знавший свой народ, оставил эти народы в их среде как средство их испытания. Израиль будет полностью благословлен лишь при Мессии, который своим могуществом введет их благословение и своим могуществом сохранит его для них.

Угасание каждого пробуждения отмечено возрастанием зла и неверия

Увы, эта история Израиля в Ханаане является также историей собрания! Воздвигнутое в небесном благословении на земле, оно с самого начала оказалось несостоятельным в осуществлении того, что было дано ему, и зло развилось в нем, как только были удалены первые могущественные орудия благословения, которые были ему дарованы. Дела шли все хуже и хуже. Время от времени происходили пробуждения, но тот же принцип неверия все еще оставался, и угасание каждого пробуждения отмечало возрастание зла и неверия пропорционально тому добру, которое было таким образом отвергнуто. Пробуждение никогда не достигает той степени постижения того, что есть Бог, — того, что Он открыл о себе сначала для своего народа, или с той силой своего откровения и действия Духа, как было тогда. Когда однажды удаляются, становятся все дальше и дальше от Бога. Частью Его благословения, явленной вновь, пренебрегают и забывают о ней, в результате чего происходит более полное забвение Бога, и естество и мир вновь обретают свое место, но теперь не просто без Бога, но исключив Его и возвеличив человека и естество, удалившись от первоисточника благословения и силы^[1].

Неослабевающая верность и благодать Бога

Тем не менее у Бога всегда был Его народ, и они никогда не испытывали недостатка в Его верности, тайно или явно проявлявшейся в Его доброте, в Его благодати по отношению к Его собранию, выраженной в публичной силе, — силе, которой оно всегда должно было обладать. Этот прискорбный ряд падений закончится в пришествие Иисуса, который совершит Его намерения относительно собрания в его небесной славе, — намерения, о которых оно всегда должно было бы верно свидетельствовать здесь на земле.

Сила и присутствие Бога обнаруживаются всегда

Сила и присутствие Бога не покинули Израиль по смерти Иисуса Навина. Они обнаруживалось всегда, где бы ни проявлялась вера, чтобы пользоваться ими. Это первая истина, которая представлена в данной книге. Именно это Павел сказал филиппийцам: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение!»

Упадок веры, силы, осознания присутствия Бога и ощущения зла

Присутствие среди них Бога, в благословениях для веры, один раз являет себя через победу над весьма могущественными врагами (глава 1,1-7), в другой раз посредством получения особого благословения, «источников воды» (ст. 13-15), и во всех деталях осуществления ими обетований. Прогнали даже филистимлян (ст. 18). И в то же время вера Иуды и Симеона, Ефрема и Манассии, а также всех колен пришла в упадок, а следовательно, и их сила, и осознание ими ценности присутствия Бога, и их собственное посвящение Ему пришли также в упадок, вместе с ощущением ими зла, существующего среди их врагов, — ощущением, которое сделало бы их пребывание среди них нестерпимым.

Израиль терпит и щадит зло и развращение

Какое бесславие для Бога, какой грех терпеть и щадить таких людей! Какой неверностью по отношению к Богу являлось это безразличие, какой неослабевающий источник зла и развращения в Израиле! Но они не ощущали всего этого. Им не хватало духовной проницательности, также как и веры, а источники зла и несчастья находились рядом с народом, в самой земле — земле Бога и Израиля.