Иезекииль. Глава 16▼

Иерусалим справедливо осужден и унижен Самарией и Содомом; суверенная благодать Сущего

Читая главу 16, необходимо помнить, что речь идет об Иерусалиме, а не об Израиле. Более того, темой является не искупление, а пути Бога. Он оживил, Он очистил, украсил и помазал то, что было в нищете и лишено красоты. Но Иерусалим использовал все, что Сущий дал, на служение своим идолам и также, чтобы приобрести благосклонность и помощь египтян и ассирийцев. У нее [Иерусалим в евр. и англ. женского рода] не было и мысли о независимости и о том, чтобы стоять одной, уповая на Сущего. Она должна быть осуждена, как блудная женщина. Сущий приведет против нее тех, кого она искала. В то же время, исполненная гордыни, она не пожелала ничего слышать о Самарии и Содоме — именах, которые Сущий теперь произносит, чтобы унизить ее. Она даже более презренная, чем те, кого должна признать, несмотря на свою гордыню, своими сестрами. Однако Иерусалим, будучи справедливо осужден и унижен, станет объектом совершенной благодати Бога, который восстановит этот город, помня свою любовь и свой завет. Иерусалим никогда не будет восстановлен на основании своих древних отношений с Сущим — не более, чем Самария или Содом; и благодать, которая проявляется к нему, будет достаточна, чтобы восставить их также, а именно суверенная благодать искупления и прощения, вовсе не являющаяся заветом Иерусалима под законом. С Иерусалимом Сущий установит особый завет, и его две сестры будут отданы Иерусалиму в дочери [16,61]. Уста Иерусалима закроются при мысли о всей благодати Бога, который простит его. Пятьдесят пятый стих говорит о вещах абсолютных и вечных, но обетование в стихе 60 — на полностью новом основании. Самария, Содом, Иерусалим идут вместе в суде; но суверенная благодать имеет свой собственный путь и свое собственное время, и, следовательно, все три могли быть и будут восстановлены, но Сущий заключит свой союз именно с Иерусалимом. Свободный безусловный завет обетования будет осуществлен для Иерусалима (гл. 16,8).