Исаия. Глава 40▼

Утешение начинается с осознания беспомощности; всемогущество Бога в благодати

Первая часть того, что можно назвать второй книгой Исаии, охватывает главы с 40-й до конца главы 48. Здесь сравнительно мало говорится о Мессии. Представлено скорее великое противостояние между Сущим и идолами, которое разрешается сначала успехом Кира и пленением Вавилона. Ибо есть Сущий и Его помазанник, хотя славу одного нельзя отделить от славы другого. Это, очевидно, связано в благодати с избавлением Израиля, свидетеля Бога на земле, каким бы недостойным он ни был. В то же время эти пути Бога также явили нам, что в Израиле нет мира для злых [48,22]. И эта великая истина повторяется дважды, будучи примененной к двум великим разногласиям Бога и Израиля. Мы отметим некоторые подробности, чтобы сделать это ясным. Первые восемь стихов главы 40 замечательным образом выражают принципы, согласно которым действует Бог: благодать, истекающая из Его сердца, когда Его наказания полностью исполнены. Бог хочет утешить свой народ, и Он говорит к сердцу Иерусалима, сообщая ему, что завершилось время его борьбы. Глашатай возвещает приход Сущего. Речь идет об избавлении, которое Он совершает, — о Его отвержении не говорится. Эта последняя тема рассматривается в главах 51 и 53. Но что должен сказать пророк в отношении народа? «Всякая плоть — трава». Если всякая плоть должна увидеть славу Сущего, если Он судится в мести со всякой плотью, то свидетельство должно начинаться именно с этой истины. Всякая плоть — трава: Сущий дует на нее. Разве так только с язычниками? Нет, «народ — трава». Именно с этого он должен начать утешение. Трава увядает, на кого тогда полагаться? Бог сказал. «А слово Бога нашего, — говорит вера остатка, говорит Дух пророчества, — пребудет вечно». Затем наступает черед пророческого свидетельства о блаженстве искупленного Сиона, которое возвещает городам Иуды о присутствии Сущего-Спасителя, чья нежная забота затем описывается трогательным образом. Слава Его божественного Величия противопоставляется идолам до стиха 26. Он упрекает Израиль за его неверие. Тот, который является Сущим, не утомляется и не изнемогает. Глубины Его мудрости неисследимы; те, кто уповает на Него, обновляют свои силы и не утомятся.