Синопсис Д.Н. Дарби

Царь-Священник, Сын Давида, в котором исполнится завет Иеремии

Глава 33 подробно и обильно повторяет свидетельство об этих благословениях и особо останавливается на присутствии Мессии; она объявляет, что отрасль праведности вырастет Давиду, осуществляя суд и праведность в стране. Иуда спасется, и Иерусалим будет жить в безопасности. Он будет именоваться «Господь — наша праведность!» [ст. 16]. Давид никогда не будет испытывать нужду в муже, сидящем на престоле дома Израиля (не только Иуды), ни в священниках колена Левия. Завет Сущего с небом и землей будет разорван прежде, чем будет разрушен этот завет с Давидом. В каком бы глубоком отчаянии ни был народ, Бог никогда не отвергнет Иакова или своего слугу Давида, но возвратит плен их и утешит их. Читатель заметит, как совершенно это откровение об избавлении в своих объектах: сначала Иуда, который тогда особо рассматривался, затем — весь Израиль, затем — земля, и затем — Мессия и священство. Хотя для утешения тех, кто в Вавилоне, плененные иудеи ободрены неизменной надеждой, как следствие их покаяния (гл. 29), но в общем Иуда соединен с Израилем в том же избавлении. Они рассматриваются как одно целое. Действительно, после главы 29, кроме главы 31,23.24, где Ефрем уже был особо выделен, и главы 33,7.10.16, где речь идет о тогдашней благодати из-за осады, — за исключением, повторю, этих двух глав, Израиль всегда называется перед Иудой, когда говорится о них обоих, а Бог восхваляется в имени «Бога Израиля».

Иеремия не говорит об отвержении Мессии. Он рассматривает настоящие грехи и будущие намерения, в которых Мессия грядет. Этой главой завершается вторая часть книги, то есть откровение о результате полной благодати Бога по отношению к разрушенному Израилю, — о результате, который осуществится согласно Его намерениям любви и который будет совершенным согласно Его советам.