Деяния апостолов. Глава 22▼

Избавленный римскими солдатами; ему позволено говорить к народу

Когда весь город пришел в движение и храм был закрыт, приходит тысяченачальник, чтобы спасти Павла от иудеев, желавших убить его, взяв, однако, самого Павла под стражу, так как римляне были привычны к таким мятежам и относились с полным презрением к этому народу, возлюбленному Богом, но находящемуся в гордости и в состоянии упадка. Тем не менее Павел вызвал у тысяченачальника уважение своей манерой обращения к нему, и тот разрешает ему говорить с народом. С тысяченачальником Павел говорит по-гречески, но, всегда расположенный достигать сердец проявлением внимательности любви, особенно когда дело касалось этого возлюбленного, хотя и мятежного народа, Павел говорит с ними на еврейском языке, то есть на привычном для них языке, называемом еврейским. Он не вдается в детали того, что сказал ему Господь, когда открылся ему, но подробно излагает им последующий разговор с Ананией, верным иудеем и уважаемым всеми. Затем он подходит к вопросу, который непосредственно характеризует его положение и его защиту. Христос явился ему, говоря: «...здесь (в Иерусалиме) не примут твоего свидетельства о Мне... Я пошлю тебя (отсюда) далеко к язычникам». Благословен Бог! это является истиной; но зачем говорить это именно тем людям, которые, по его собственным словам, не примут этого свидетельства? Авторитет такому поручению давала единственно личность Иисуса, а они в нее не верили.

Результат его речи; приведенный перед синедрионом

Апостол напрасно подчеркивал иудейское благочестие Анании: как бы истинно оно ни было, все же оно являлось ничем иным как надломленной тростью в его свидетельстве народу. Однако свидетельство Анании являлось единственным, на что апостол ссылался, кроме своего собственного свидетельства. Его речь имела один единственный результат — выявить неистовую и неисправимую ненависть этого несчастного народа ко всякой мысли о благодати в Боге и необузданную гордость, которая, как сказано, предшествовала падению, сокрушившему их (Пр. 16,18). Тысяченачальник, видя неистовость народа и совсем не понимая, что происходит, с высокомерным презрением римлянина приказывает связать Павла и бичевать его, чтобы заставить его сказать какова причина этой неистовости. Павел сам являлся римским гражданином, он родился таковым, в то время как тысяченачальник купил эту свободу. Павел спокойно сообщает этот факт, и те, кто был готов бичевать его, отходят. Тысяченачальник испугался того, что связал его, но так как в этом был задет его авторитет, то он оставляет Павла связанным. На следующий день он освобождает его от уз и выводит перед советом, или синедрионом, иудеев. Сам народ, даже не их правители, отверг благодать.