Откровение. Глава 20
Мирное осуществление судебной власти, которая дана святым; ожившие и правящие с Христом тысячу лет; первая и вторая смерть; участь святых и их врагов
Теперь, когда сила зла устранена, мы видим мирное осуществление судебной власти, и она дана святым. Пророк видит не только поставленные престолы (как в Дан. 7), но также и сидящих на них. Кроме всех тех, кому в целом дан суд, отмечаются две особые группы, потому что могло показаться, что они либо опоздали, либо утратили свою часть в этой славе. Это прежде всего те, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса, после того как собрание покинуло землю, потому что сейчас мы рассматриваем период Откровения; вторую группу составляют те, кто не поклонился зверю (ср. 6,9-11; 13,15). Эти, как и умершие ранее святые, имеют свой удел с Христом. Они оживают и царствуют с Христом в течение тысячи лет (но те, кто не являлся Христовым, прочие из умерших, не оживут, пока не завершится тысяча лет)[21]. Они в конечном счете избавлены от второй смерти. Они претерпели первую смерть, воздаяние за грех, но претерпели ее в верности Христу. Они не должны иметь никакого участия во второй смерти, окончательном суде над грехом. Она не имеет никакой власти над ними, напротив, они имеют особые отношения с Богом и с Христом: они являются священниками Бога и Христа и царствуют с Ним тысячу лет. Они также являются царями и священниками. Отметьте, что Бог и Христос здесь объединены в одной мысли, это мы постоянно встречаем в писаниях Иоанна. Таким образом, зверь и лжепророк находятся в огненном озере, их армии убиты, сатана связан в бездне, а воскресшие святые являются священниками Бога и Христа и царствуют с Христом тысячу лет. Отметим, что подробности и последствия здесь не приводятся. Цель этого отрывка — показать место святых и особенно тех, кто принял мученическую смерть в период, описываемый в этой книге. О прочих говорится в общих чертах, там были сидящие на престолах; но верные, о которых говорит пророчество, выделяются особо.
Сатана снова освобожден; последнее и необходимое испытание людей; Божий суд с небес; конец сатаны; осуществление гнева Бога завершено
Когда тысяча лет заканчивается, сатана освобожден. Он приходит на землю, но уже никогда не возвращается на небеса. Однако народы испытываются его обольщением. Даже вѝдение Христа и наслаждение плодами Его славы не могут обезопасить сердце человека — никакие простые средства не могут это сделать, если оно должно зависеть от этого. Люди, число которых будет как песок морской, как только будут соблазняемы сатаной, впадут в его руки. Наслаждаясь благословением в период, когда неверность будет сразу наказываться (и, возможно, смертью) [Пс. 101,8] и когда там не будет ничего искушающего их, они проявят неверность, как только появится искушение, как только их сердца будут подвергнуты испытанию. Это последнее необходимое испытание человека; необходимое потому, что он не может в итоге наслаждаться Богом природным сердцем, и природное сердце не подвергалось испытанию, когда существовавшее благословение зависело от признания присутствующего, видимого и прославленного Христа. Множество обольщенных людей, теперь уже не ограниченное третьей частью земли, то есть особой пророческой сферой, но охватывающее всю землю, поднялось против стана святых и окружает его и возлюбленный город, Иерусалим. Примечательно то, что здесь не видно особого присутствия Христа среди святых. По-видимому, они оставлены, чтобы быть окруженными их врагами. Господь допустил это испытание личной верности, которое четко отделило святых от прочих. Если бы Он появился, естественно, это враждебное множество не поднялось бы и полное испытание сердца не доказало бы верность святых, не поддавшихся искушениям сатаны. Они стиснуты и окружены врагами, но сохраняют верность. Когда это отделение и полное испытание завершаются, с небес обрушивается суд Бога на тех, кто поддался обольщению, и уничтожает их. Тогда дьявол будет брошен в озеро огненное, где уже находятся зверь и лжепророк и где они будут мучиться во веки веков.
Это завершает осуществление гнева, уничтожения вражеской силы — удивительная сцена: Бог будет иметь врагов в этом мире! И теперь появляется судебная власть, облаченная в свои собственные права. Можно отметить, что в этой книге не представлено осуществление этой власти над живыми. Враждебная сила зверя уничтожена Тем, кто судит и воинствует в праведности, когда небесные святые взяты в славу. Толпы отступников в конце тысячелетнего периода уничтожаются огнем с небес. Но суда, описанного Матфеем в главе 25, мы здесь не видим, за исключением возможной связи с судом в Откр. 20,4.
Суд мертвых перед великим белым престолом; действия Бога по отношению к душам; книга жизни; озеро огненное; смерть вторая
Затем следует суд мертвых. Здесь речь не идет о пришествии Господа. Воздвигнут великий белый престол, а суд осуществляется соответственно чистоте природы Бога. Речь не идет о действии по отношению к земле или по отношению к силе зла, но по отношению к душам. Небо и земля – привычные для нас сцены суда — исчезают. Тайны людских сердец судятся Тем, кто знает их все. Небо и земля бегут от лица Сидящего на престоле, и мертвые, малые и великие, стоят перед этим престолом власти и суда. Мертвые судимы согласно их делам, как написано в книгах, где все зафиксировано. Нам представлено нечто еще. Спасала только суверенная благодать согласно намерению Бога[22]. Есть книга жизни. Кто не был записан в ней, был брошен в озеро огненное. Это сцена окончательного разделения, завершающая все для человечества и этого мира. И хотя они были судимы каждый по своим делам, однако суверенная благодать спасает лишь некоторых; и каждый, кто не записан в книге благодати, брошен в озеро огненное. Море отдало мертвых, бывших в нем, смерть и ад также отдают тех, кто был в них. Божественный суд кладет конец смерти и аду. Небо и земля прошли, но они должны возродиться, но смерть и ад — никогда. Для них есть только уничтожение навсегда посредством суда Бога. Они рассматриваются как сила сатаны. Он имеет силу смерти и врата ада, поэтому смерть и ад в судебном порядке уничтожены навсегда. Они уже никогда вновь не обретут силу. Они персонифицированы [представлены как личности], конечно же, речь не идет об их мучениях и их наказании: когда сам дьявол был брошен в озеро огненное, то об этом сказано. Когда дьявол был брошен туда, смерть еще не была уничтожена, потому что нечестивые умершие еще не воскресли для суда. Сейчас они воскресают и последний враг уничтожается [1Кор. 15,26]. Значение образа, я не сомневаюсь, заключается в том, что все мертвые, которые сейчас судимы (все содержимое ада, в котором была сила смерти), брошены в озеро огненное, так что смерть и ад, существующие только ввиду состояния этих мертвых, завершились полностью и в судебном порядке посредством того, что мертвые были брошены в озеро огненное. Святые были выведены из смерти и ада задолго до этого, однако смерть и ад существовали еще для злых. И теперь в результате суда перед белым престолом они брошены в озеро огненное — смерть вторая. Ограничением и мерой спасения являлась книга жизни.